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路24:1～2（二）
“那些妇女”是第二批到达的妇女，就是本章第十节路加说的“约亚拿”和“与她们在一处的妇女”。“约亚拿”就是路加在第八章提到的希律的家宰苦撒的妻子约亚拿（参见路8:3）。
马太福音没有提到妇女们拿着香料和/或香膏来；马可福音提及的是“香膏”；路加福音说的是“香料”；约翰福音没有提及妇女们拿着香料和/香膏。马可福音的“香膏”和路加福音的“香料”在原文都是编号为G的词。G一词的原文含意是“芬香，香料”。路23:56她们就回去，预备了香料香膏。她们在安息日，便遵着诫命安息了。本章的第一节就是接着上一章的最后一节的。在路23:56，路加用了两个词“香料”和“香膏”。“香料”的原文编号就是G；“香膏”的原文编号是G，含意为“没药”。如果单从词的使用上来看，在马可福音，和合本的“香膏”应该是“香料”。如果我们从路23:56这节经文来看，妇女们转天早晨所带来的应该既有“香料”，又有“香膏”。她们不可能只带香料，不带香膏，因为路加告诉我们她们都“预备”了。接下来就有一个问题产生：为什么路加没提及香膏？
在揭开这个谜团以前，先要明白“香料”和“香膏（没药）”在圣经中所预表的是什么。先说“香膏（没药）”。年在分享旧约的雅歌第五章第一节时分享过：“没药”是一种橄榄科植物，可做成上品的香料，本身味苦。根据王国显弟兄的分享，没药在圣经中所给我们看见的就是死亡，用没药的目的就是让死亡的人得到保存来等候复活。尼哥底母跟约瑟就拿了很多的没药和沉香，来膏耶稣的身体，就是这个目的。所以，“没药”预表耶稣基督的受苦和受死。说到“香料”，要看“香料”的组成部分。出30:23～25“你要取上品的香料，就是流质的没药五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，菖蒲二百五十舍客勒，桂皮五百舍客勒，都按着圣所的平，又取橄榄油一欣，按作香之法，调和作成圣膏油。这几节经文告诉我们“香料”的组成部分，其中之一就是经历死亡的“没药”。当“没药”和“香肉桂”（预表隐藏，是生命的内在）、菖蒲（预表卑微和顺服的生命品质）、桂皮（预表不彰显自己，无佳形美容，是生命的外表）合在一起，再用橄榄油（预表被压榨，完全破碎自己）调和，就是“香料”，也是“圣膏油”。香肉桂、菖蒲和桂皮都本身散发着香气。根据王弟兄所说，没有橄榄油，那些香料就只有香味而已，却不能调和成膏，也绝不能涂抹在人的身上。这五样都是要破碎的，合在一起预表耶稣基督经过十字架的死而复活的生命，是带着馨香之气的生命。
（未完待续）
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